Una reflexión sobre la economía y la misión de la Iglesia (6)

¿Y QUÉ TIENE QUE VER LA MISIÓN EN TODO ESTO?

Tiene mucho que ver. Sobotka dice que “[la lectura de la creación dada líneas atrás] en forma de doctrina y aplicación posterior está explícitamente dada desde la perspectiva de la iglesia que cree que el mundo fue redimido potencialmente y puede serlo de hecho si se observan los principios del orden creado [xxiii]”. La realidad, sin embargo, indica que “los seres humanos creados como portadores de la imagen de Dios, son corresponsables del orden social, ecológicamente armonioso, se vuelven individualistas y egoístas, arruinan su vida individual y destruyen comunidades, amenazan la vida de la naturaleza, se vuelven opresores, amantes del poder e injustos [xxiv]”. ¿Debemos actuar los cristianos ante esta realidad? ¿Nuestra misión debe incluir como parte fundamental la respuesta ante estas situaciones?

Sí, debe incluir la denuncia de la injusticia. Como dice Sobotka, “ante esta realidad es imposible no actuar [xxv]”. Cita a Lim para reafirmar su posición: “en el mundo modero es imposible ser políticamente neutral o [en su defecto] no tener compromiso. No se puede amar al prójimo sin involucrarse en la esfera política –lo cual implica buscar el bien común por medio de la acción política a favor de la libertad, la justicia y la paz [xxvi]” y concluye diciendo que “al confesar que por medio de Jesucristo la esperanza fue restablecida y el mundo fue potenciamente restaurado, también somos llamados a lograr el potencial de esta esperanza mediante el uso de todas sus facultades. Así, ponen sus vidas al servicio del propósito original del Dios Creador: una vivencia comunitaria en paz, justicia, gozo y libertad, lo que hoy es una utopía [xxvii]”

Hay que proclamar la verdad de Dios, la necesidad que tiene el hombre de su amor y cobijo, de su perdón de los pecados y de la infinita salvación que nos redime y nos libera realmente. Pero, no hay que olvidar que a nuestro alrededor “toda la creación gime a una” (Rom. 8:22) incluyendo la creación por delegación, esa que el hombre ha hecho y que, frente a ello, no deberíamos quedar callados, orando a Dios y mirando solamente al cielo mientras el mundo es selva salvaje. Nuestra misión jamás debe ser el silencio.

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[i] Coloco un nombre ficticio a un supuesto sistema económico futuro que se desarrollaría en una etapa post-capitalista.
[ii] Un amigo muy cercano.
[iii] Una encuesta publicada en La República del 16-08-2004 afirmaba que el 69.9% de los jóvenes entre 12 y 18 años deseaba irse al extranjero
[iv] El factor geográfico que presento aquí es netamente explicativo. Las burbujas en la que podemos estar inmersos son muy diversas. Pude decir: “las cuadro paredes de la Iglesia”, “las rutas entre las casas de los miembros de la célula” o cualquier otro elemento que nos puede hacer perder conexión con la realidad de la mayoría de la población de nuestro país.
[v] Dije teología, no Biblia, que no es lo mismo.
[vi] Datos sobre José extraídos de la Biblia de Estudio Thompson.
[vii] Frase atribuída al Premio Nobel Milton Friedman, uno de los más brillantes economías del siglo XX y líder de la llamada “Escuela de Chicago” o “Escuela Monetarista”.
[viii] Mucho se discute ahora sobre la venta del gas de Camisea a Chile y, en el país del sur hay reticencias ante la posibilidad de dependencia y el posible control geopolítico que puede tener el Perú sobre Chile por el tema del gas, teniendo en cuenta que ya Argentina domina el suministro a Chile y, por ende, tiene cierto poder de decisión en el país del sur. Resulta más que evidente poder que tienen los países que producen bienes estratégicos –podemos analizar el poder que posee la OPEP en el mundo cuando deciden reunirse y coordinar sus niveles de producción con el fin de modificar los precios-. En el caso bíblico vemos a Egipto en esa posición vital del proveedor de un bien estratégico: los alimentos. “Cuando el hambre se extendió por todo el país, José abrió todos los graneros donde había trigo, para venderlo a los egipcios; pues el hambre era cada vez peor. 57Y venían de todos los países a Egipto, a comprarle trigo a José, pues en ningún país había qué comer”. Más que evidente el poder mundial que adquirió Egipto por esto.
[ix] Un punto importante en este silencio es la actuación del mismo José. En los siete años de abundancia él grabó a los egipcios con un impuesto del 20% del total de la producción. Ya como siervos e inclusive luego de los años de escasez él mantuvo el impuesto del 20% del total de la producción, sin un incremento. ¿Marca un patrón de conducta este acto de José? Pienso que sí.
[x] El desarrollo económico implicó siempre un estado, que usualmente fue de tipo teocrático en sus comienzos. Israel en tiempo de los Jueces no lo tenía, por eso la afirmación de “economía a niveles de subsistencia”
[xi] Y económico. No olvidemos que la economía va siempre de la mano con la política.
[xii] Versión Popular en la que he cambiado la palabra emperador por la palabra César, ya que con esta última (usada en la Versión Evangélica estándar Reina Valera) ha pasado la frase al lenguaje común y corriente latinoamericano.
[xiii] Algunos calculan el número de peregrinos en dos millones.
[xiv] Como rey por el acto de colocar los mantos y las ramas de los árboles en su camino, y en paz por entrar en la ciudad en un pollino.
[xv] Los negociantes en el templo cumplían dos funciones básicas. La primera era la de ofrecer animales aptos para los sacrificios, desde simples palomas hasta grandes bueyes, y la segunda era la de brindar el servicio de cambio de monedas, dado lo internacional de la diáspora judía y de la existencia de una moneda especial, una especie de “dracma del Templo de Jerusalén”. Hasta aquí todo bien, salvo por algunos detalles adicionales. Primero, los animales ofrecidos en el templo eran mucho más caros que los vendidos fuera de él. Segundo, el tipo de cambio de las monedas foráneas a la moneda del templo era perjudicial al usuario –en términos modernos, el tipo de cambio de venta sería muy alto-. Tercero, los sacerdotes por lo general sólo aceptaban animales vendidos dentro del Templo. Cuarto, los comerciantes estaban ubicados dentro del Templo debido a un acuerdo con el Sumo Sacerdote, que a cambio del régimen de pseudo-monopolio compartirían parte de las ganancias con él. Por lo tanto, cuando Jesús expulsó a los comerciantes no era solamente un conflicto contra simples vendedores ambulantes sino que era un golpe bajo, un desafío abierto contra el máximo poder judio: el Sumo Sacerdote
[xvi] Erdman, Carlos: “El Evangelio de Lucas”. Grand Rapids, TELL. 1949 (Edición en Inglés), 1974 (Edición en Español). Pag. 237
[xvii] http://www.eumed.net/cursecon/dic/bzm/m/modoe.htm
[xviii] Dos casos básicos muestran esto en la historia del cine norteamericano: “Ben Hur”, un clásico, y “Gladiador”, reciente película por la que el actor principal ganó el Oscar.
[xix] Gran parte de las ideas de los siguientes cuatro párrafos son extraídas de la siguiente página web: http://www.monografias.com/trabajos10/laju/laju.shtml, trabajo realizado por Andrés Espíndola.
[xx] 'Umar Ibrahim Vadillo: Una Crítica Islámica de la Economía . 2005. Edición digital a texto completo accesible en www.eumed.net/libros/2005/uiv-eco/
[xxi] Así como respeta nuestra libertad de decidir vivir sin seguirlo, Él respeta la forma en que ejercemos la mayordomía que nos ha encomendado
[xxii] Estas ideas se extraen de Steuernagel, Valdir (Comp.). “La Misión de la Iglesia: una visión panorámica”. San José, Varitec, 1992. Pag. 311-335, trabajo de Emil Sobotka: “Hasta los demonios creen pero su fe está muerta”.
[xxiii] Steurnagel, Valdir. Op. Cit. Pag. 323.
[xxiv] Ibidem.
[xxv] Ibidem
[xxvi] Ibidem
[xxvii] Ibid. Pag. 324.

Una reflexión sobre la economía y la misión de la Iglesia (5)

LA CREACIÓN Y LA REDENCIÓN TAMBIÉN SON UN TEMA IMPORTANTE [xxii]

Analizando la creación podemos encontrar pautas en este punto. David Lim, un chino-filipino, hace unas reflexiones sobre las implicaciones doctrinales de la creación en la vida moderna. Para él, la Biblia se preocupa de los efectos que tienen los esfuerzos económicos sobre las relaciones humanas a la luz de la realidad del pecado, de la demanda divina de justicia y compasión, y de su provisión de redención por medio de la gracia, por lo que los textos bíblicos deben interpretarse a partir de esta perspectiva. Para Lim, existe un “desafío hermenéutico” al aplicar las enseñanzas bíblicas a la realidad económica sin perder de vista un adecuado conocimiento técnico de la economía.

Lim señala ocho enseñanzas bíblicas en el campo doctrinal de la creación, y extrae de ellas enseñanzas y sus correspondientes aplicaciones:

a) Dios creó de la nada todo lo que está fuera de él, lo cual lo hace diferente a la naturaleza. Esto implica que debido a que todo le pertenece a Él, todo lo que hagamos debe ser hecho para Su gloria, cosas “religiosas” y cosas “profanas” inclusive. Nuestro ocio, nuestro actuar como hijos, esposos, padres, subordinados, jefes, dueños o desempleados siempre debe ser teniendo en cuenta que a Dios es poseedor de todo.

b) La raza humana fue creada a imagen de Dios, lo cual le confiere una dignidad específica y la capacita a asumir libre y creativamente la responsabilidad de su propia vida. Esto directamente nos lleva al tema del respeto, o sea, que nuestras actitudes y actividades de todo tipo deben considerar el respeto a la dignidad humana, sin pisotearla en ninguna forma.

c) La raza humana fue creada con un cuerpo: fue formado de la tierra, por lo que pertenece al mundo material, y su propio cuerpo físico es el único vehículo por el que puede expresar virtudes espirituales aquí en la tierra. Esta corporalidad es importante dada la tendencia de grupos cristianos a “sacralizar” la vida y convertirla en una antesala del cielo, cortando lazos con el mundo. Lim sostiene que esta corporalidad además tiene mucho que ver con la apropiación de la riqueza, ya que implica directamente la necesidad de crear lo necesario para vivir una vida digna de nuestra posición como imagen de Dios lo que obviamente concluye en riqueza generada. ¿Cómo se distribuye esta riqueza? ¿Qué es lo que significa una vida digna de nuestra posición como imagen de Dios? ¿Significa el derecho básico a la alimentación? ¿A la vivienda digna? ¿Al trabajo digno? ¿A servicios de salud básicos?

d) Hay una interdependencia entre los seres humanos y su habitat físico. Depende del aire, del alimento, del agua, y por extensión, de Aquel que creó esas cosas con perfección y abundancia y les dio la capacidad de reproducirse. Esta interdependencia implica varias cosas. Primero, todas las cosas creadas por Dios tienen un valor no relacionado al valor de mercado. Segundo, la aparente abundancia de los recursos implica un consumo responsable pensando a largo plazo. Tercero. Esta interdependencia se vincula con la dignidad humana: si todos somos imagen de Dios, y todos dependemos del hábitat físico para subsistir, entonces todos tenemos derecho a una pequeña parte de él para la subsistencia y el desarrollo, siempre con una actitud responsable.

e) Los seres humanos fueron creados con la responsabilidad de velar por la creación. Este punto se vincula necesariamente con el anterior. La crisis ecológica se debe a una irresponsable explotación de la naturaleza por parte del hombre, donde extensas zonas están siendo contaminadas y el efecto invernadero está empezando a tener efectos en el clima global. Es saltante la relación directa entre crecimiento económico y contaminación. Por ejemplo tenemos el marco del protocolo de Kyoto, que George Bush se niega a firmar debido a que no puede poner en riesgo el bienestar de sus ciudadanos al poner freno al crecimiento económico con el fin de salvaguardar al planeta de la contaminación. ¿debemos debatir sobre esto o afirmar como el presidente que “no existen suficientes indicios científicos para relacionar calentamiento global con emisiones de gas carbónico?

f) Al crear al ser humano como hombre y mujer, Dios los capacitó para las dimensiones sociales de su existencia, a saber, para la asociación y la comunidad. En la relación de unos con otros, los seres humanos encuentran oportunidad para complementarse recíprocamente y para crear una sociedad basada en el paradigma de las relaciones familiares.

g) La buena creación de Dios cayó junto con la en desobediencia, y los seres humanos se volvieron egocéntricos y destructivos, desfigurando la imagen divina y deteriorando por causa del egoísmo todas las relaciones humanas (con Dios, entre sí, y con la naturaleza). Por lo tanto, la humanidad tendrá relaciones siempre conflictivas, donde elementos como el abuso de poder serán margo general de comportamiento. Por eso, ¿Cómo dejar a las fuerzas de mercado actuar solas teniendo en cuenta el estado del corazón del hombre? ¿Deben ser limitadas de alguna forma?.

h) Por medio de Jesús, se reabrió la posibilidad de retomar los ideales de una humanidad restaurada, llevándonos al estado original, tal como eran los planes de Dios en la creación. Debemos entender que en la tierra, tal como están las cosas hoy, no se llegará al estado de perfección del reino mesiánico de Cristo luego de la segunda venida, pero los redimidos somos llamados a vivir bajo los parámetros que allá serán definitivos. Por eso, desde el punto de vista de la economía, debemos ser pioneros en el desarrollo y manutención de sistemas económicos que promuevan la paz basada en la justicia social y el equilibrio ecológico o, en su defecto, de proclamar la justicia en las relaciones entre los agentes dentro del sistema en el que nos encontramos, tal como parecería indicarnos la Biblia.